sima_korets | (no subject)

Несколько раз уже я читала в ЖЖ размышления о том, что религиозность-де не помогает человеку быть более порядочным, что много религиозных непорядочных и наоборот. А меня как-то смутила такая постановка вопроса, и я даже не сразу поняла, в чем парадокс. Но на самом деле можно говорить только о людях, честно и горячо стремящихся быть порядочными. Если же говорить о непорядочных, то вы меня спросите, конечно, как это религиозный человек может быть непорядочным? А я вам скажу, что было бы желание, а причина найдется. Недаром в самой Торе сказано, что она может быть и путем к жизни, и путем к смерти - в зависимости от отношения. И мне это очень понятно, т.к. если искать в Торе разрешений на те или иные не очень красивые поступки, то их можно найти. Именно поэтому про некоторых в самой религиозной среде говорят, что у них нету пятой части Шульхан аруха, которая называется "будь человеком", т.е. что это неприятные люди, хоть и религиозные. Почему это возможно в принципе, это другой вопрос, к данному посту отношения не имеющий. А вот человек, искренне стремящийся быть честным, в рамках религии имеет гораздо больше шансов. Почему, спросите вы опять же. Да потому, скажу вам я, что в традиционной морали не разработаны всякие тонкие и пограничные ситуации, а в религиозной - да. Например, во всем, что касается взаимоотношений полов, нерелигиозный человек может продолжать считать, что он абсолютно честен и чист, в тех ситуациях, в которых религиозный твердо знает, что так поступать нельзя. Во всем, что касается финансовых взаимоотношений - то же самое. И не говорите мне про людей, которые нарушают закон. Нарушают-то они нарушают, но знают, что поступают неправильно, в то время как нерелигиозный человек даже не поймет, в чем проблема. То же самое касается сплетен и интриг. Так что какие бы конкретные примеры вы не приводили, в конечном итоге религия способствует моральности как общества в целом, так и отдельных его членов в частности.

Flat | Top-Level Comments Only

У евреев раньше (сильно раньше) тоже можно было иметь несколько жён (до 6). Но потом мужичок поиздержался, обмельчал, и рабейну Гершом сделал постановление для ашкеназим (выходцы из центральной и восточной Европы): иметь только одну жену "единомоментно". Причина? Мужчины уже не могли одинаково любить (в смысле отношения, а не процесса) нескольких жён. А неравенство порождало соперничество и интриги. Сефарды же (выходцы из стран юго-западной Европы и Ближнего Востока) добровольно (под натиском своих жён) присоединились к соблюдению этого постановления.
Истории появления традиции моногамии в других религях, верованиях и течениях мне не известны.
В любом случае, морочить голову даже одной девушке, совсем не хорошо. И даже после свадьбы. :о)